古法今風(fēng) 再現(xiàn)畫(huà)家筆意

作為中國(guó)雕版印刷術(shù)中的一支，木版水印的記載可追溯至隋代，歷經(jīng)唐宋元數(shù)代發(fā)展，技法日臻精湛，于明清時(shí)廣泛應(yīng)用于箋紙印刷等領(lǐng)域。清光緒二十二年，即公元1896年，榮寶齋在琉璃廠(chǎng)井院胡同設(shè)立“榮寶齋帖套作”，自刻自印詩(shī)箋信箋，從此有了自己的箋紙生產(chǎn)作坊，這正是榮寶齋木版水印工藝坊的前身。

1945年，榮寶齋借由技法改良，掌握了按原作尺寸印制書(shū)畫(huà)作品的關(guān)鍵技術(shù)，使用木版水印技術(shù)為張大千印制了《敦煌供養(yǎng)人》。

(資料圖片僅供參考)

△張大千《敦煌供養(yǎng)人》（榮寶齋木版水印作品）

1952年前后，榮寶齋再次成功印制了徐悲鴻的《奔馬圖》。他大喜過(guò)望，此后又將自己的十八幅作品交予榮寶齋印制。由此，榮寶齋的木版水印邁入了一片廣闊的新天地。

△徐悲鴻《奔馬圖》（榮寶齋木版水印作品）

木版水印的基礎(chǔ)在于勾描。勾描者需先將畫(huà)稿上不同的筆觸和顏色進(jìn)行分版，然后描繪在半透明的雁皮紙上。原作中有多少顏色、層次，就要描出多少?gòu)埜遄印⒎殖龆嗌偬装妗?/p>

將畫(huà)稿粘合在平滑木板之上，稍作整理后，雕刻者開(kāi)始駕馭刻刀的走向和力度變化，雕琢起轉(zhuǎn)折、頓挫的線(xiàn)條。榮寶齋自創(chuàng)的“崩刀法”，完美表現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的皴、擦、枯筆、飛白等筆法。

印刷者不僅要手法熟練、干脆利落，還要熟知繪畫(huà)技法，才能應(yīng)對(duì)作品中微妙的細(xì)節(jié)及干濕濃淡的變化。

△勾描、刻版、印刷

走過(guò)許多寒暑，歷經(jīng)匠心打磨，1979年，榮寶齋印制了后世公認(rèn)的木版水印巔峰之作——《韓熙載夜宴圖》。

△《韓熙載夜宴圖》（榮寶齋木版水印作品）

2006年，木版水印被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為“活的文物”，這門(mén)技藝走進(jìn)了北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，走進(jìn)了法蘭克福、紐約、倫敦等大型國(guó)際書(shū)展，在國(guó)際盛典上充分展示了泱泱大國(guó)的文化魅力。

同心葉力 傳承傳統(tǒng)技藝

裝裱又稱(chēng)“裝潢”“裝池”“裱褙”，是為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)而生的獨(dú)特裝潢工藝。恰如其分的裝裱，不僅有助于書(shū)畫(huà)作品的保存和留傳，還能烘托藝術(shù)效果，令其神采飛揚(yáng)。

1974年，榮寶齋的老師傅張貴桐與王家瑞帶領(lǐng)裝裱車(chē)間的技術(shù)骨干，搶救山西省應(yīng)縣木塔中契丹版大藏經(jīng)等文物。

△榮寶齋裝裱修復(fù)專(zhuān)家修復(fù)契丹版大藏經(jīng)

一脈相承的勤勉與堅(jiān)持，使得榮寶齋裝裱修復(fù)技藝在六十余年里形成了沖洗、揭舊、嵌補(bǔ)、全色等一整套完備的工藝流程，在裝裱界獨(dú)樹(shù)一幟。2008年，榮寶齋裝裱修復(fù)技藝正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

承兩門(mén)絕技，古法今風(fēng)，天工人巧日爭(zhēng)新；循一脈匠心，弦歌不輟，同心葉力圖復(fù)興。

名家感悟 文化自信

著名書(shū)畫(huà)家、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授陳家泠在節(jié)目中表達(dá)了自己對(duì)榮寶齋文化魅力的深切認(rèn)同。他認(rèn)為，榮寶齋是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“聚寶盆”，外國(guó)人到這里一看就了解了中國(guó)。文化的力量，不僅能起到教育和激勵(lì)的作用，也能使人不由自主地堅(jiān)定文化自信。

△上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授陳家泠

由中央廣播電視總臺(tái)社教節(jié)目中心制作的五集大型紀(jì)錄片《榮寶齋》，第三集《齋藏絕技》將于8月10日在央視綜合頻道（CCTV-1）22:30檔播出，并在央視頻、央視新聞客戶(hù)端、央視網(wǎng)同步上線(xiàn)播出，次日21:21在央視科教頻道（CCTV-10）重播，敬請(qǐng)收看。

關(guān)鍵詞： 韓熙載夜宴圖 同心葉力 上海大學(xué)