古法今風(fēng) 再現(xiàn)畫(huà)家筆意
作為中國(guó)雕版印刷術(shù)中的一支,木版水印的記載可追溯至隋代,歷經(jīng)唐宋元數(shù)代發(fā)展,技法日臻精湛,于明清時(shí)廣泛應(yīng)用于箋紙印刷等領(lǐng)域。清光緒二十二年,即公元1896年,榮寶齋在琉璃廠(chǎng)井院胡同設(shè)立“榮寶齋帖套作”,自刻自印詩(shī)箋信箋,從此有了自己的箋紙生產(chǎn)作坊,這正是榮寶齋木版水印工藝坊的前身。
1945年,榮寶齋借由技法改良,掌握了按原作尺寸印制書(shū)畫(huà)作品的關(guān)鍵技術(shù),使用木版水印技術(shù)為張大千印制了《敦煌供養(yǎng)人》。
(資料圖片僅供參考)
△張大千《敦煌供養(yǎng)人》(榮寶齋木版水印作品)
1952年前后,榮寶齋再次成功印制了徐悲鴻的《奔馬圖》。他大喜過(guò)望,此后又將自己的十八幅作品交予榮寶齋印制。由此,榮寶齋的木版水印邁入了一片廣闊的新天地。
△徐悲鴻《奔馬圖》(榮寶齋木版水印作品)
木版水印的基礎(chǔ)在于勾描。勾描者需先將畫(huà)稿上不同的筆觸和顏色進(jìn)行分版,然后描繪在半透明的雁皮紙上。原作中有多少顏色、層次,就要描出多少?gòu)埜遄印⒎殖龆嗌偬装妗?/p>
將畫(huà)稿粘合在平滑木板之上,稍作整理后,雕刻者開(kāi)始駕馭刻刀的走向和力度變化,雕琢起轉(zhuǎn)折、頓挫的線(xiàn)條。榮寶齋自創(chuàng)的“崩刀法”,完美表現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的皴、擦、枯筆、飛白等筆法。
印刷者不僅要手法熟練、干脆利落,還要熟知繪畫(huà)技法,才能應(yīng)對(duì)作品中微妙的細(xì)節(jié)及干濕濃淡的變化。
△勾描、刻版、印刷
走過(guò)許多寒暑,歷經(jīng)匠心打磨,1979年,榮寶齋印制了后世公認(rèn)的木版水印巔峰之作——《韓熙載夜宴圖》。
△《韓熙載夜宴圖》(榮寶齋木版水印作品)
2006年,木版水印被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為“活的文物”,這門(mén)技藝走進(jìn)了北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì),走進(jìn)了法蘭克福、紐約、倫敦等大型國(guó)際書(shū)展,在國(guó)際盛典上充分展示了泱泱大國(guó)的文化魅力。
同心葉力 傳承傳統(tǒng)技藝
裝裱又稱(chēng)“裝潢”“裝池”“裱褙”,是為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)而生的獨(dú)特裝潢工藝。恰如其分的裝裱,不僅有助于書(shū)畫(huà)作品的保存和留傳,還能烘托藝術(shù)效果,令其神采飛揚(yáng)。
1974年,榮寶齋的老師傅張貴桐與王家瑞帶領(lǐng)裝裱車(chē)間的技術(shù)骨干,搶救山西省應(yīng)縣木塔中契丹版大藏經(jīng)等文物。
△榮寶齋裝裱修復(fù)專(zhuān)家修復(fù)契丹版大藏經(jīng)
一脈相承的勤勉與堅(jiān)持,使得榮寶齋裝裱修復(fù)技藝在六十余年里形成了沖洗、揭舊、嵌補(bǔ)、全色等一整套完備的工藝流程,在裝裱界獨(dú)樹(shù)一幟。2008年,榮寶齋裝裱修復(fù)技藝正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
承兩門(mén)絕技,古法今風(fēng),天工人巧日爭(zhēng)新;循一脈匠心,弦歌不輟,同心葉力圖復(fù)興。
名家感悟 文化自信
著名書(shū)畫(huà)家、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授陳家泠在節(jié)目中表達(dá)了自己對(duì)榮寶齋文化魅力的深切認(rèn)同。他認(rèn)為,榮寶齋是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“聚寶盆”,外國(guó)人到這里一看就了解了中國(guó)。文化的力量,不僅能起到教育和激勵(lì)的作用,也能使人不由自主地堅(jiān)定文化自信。
△上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授陳家泠
由中央廣播電視總臺(tái)社教節(jié)目中心制作的五集大型紀(jì)錄片《榮寶齋》,第三集《齋藏絕技》將于8月10日在央視綜合頻道(CCTV-1)22:30檔播出,并在央視頻、央視新聞客戶(hù)端、央視網(wǎng)同步上線(xiàn)播出,次日21:21在央視科教頻道(CCTV-10)重播,敬請(qǐng)收看。
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