勞動節(jié)的全稱是“五一國際勞動節(jié)”。說起勞動節(jié)，就不得不提及馬克思主義的創(chuàng)始人之一恩格斯。1889年7月，由恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的第二國際在巴黎舉行代表大會，表決通過把5月1日定為國際勞動節(jié)，新中國也在成立后不久便將之確定為法定節(jié)日。恩格斯還在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中提出了著名的論斷，“勞動創(chuàng)造了人本身”。

關(guān)于人與猿的分割標(biāo)準(zhǔn)，一直是多有爭議的。古人類學(xué)界曾將制造工具作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，后來又將習(xí)慣直立行走作為新標(biāo)準(zhǔn)，此外還有一些以社會學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以作區(qū)分的觀點。撥開迷霧，尋根溯源，依賴手和工具的配合獲取食物，應(yīng)該是人類和古猿乃至其他動物分野的關(guān)鍵。人類通過利用工具，改善生存環(huán)境，并在不斷創(chuàng)造新工具的過程中，走上了一條獨一無二的生理進(jìn)化之路，從而真正與古猿分道揚鑣。由此說來，不是勞動創(chuàng)造了人，還能是什么呢？而且事實上，不管是體力勞動還是腦力勞動，勞動正在塑造著并將持續(xù)塑造著我們?nèi)祟惐旧怼?/p>

一張一弛，文武之道；勞動和勞動節(jié)，恰似這一張一弛的兩面。在傳統(tǒng)中國，留下了蘇東坡被貶黃州時躬耕軍營廢地，陶淵明“采菊東籬下、悠然見南山”，曾國藩關(guān)心種菜、熱衷研究種菜，等等一大批膾炙人口的故事，生動詮釋了勞動可養(yǎng)生、可勵志、可育人、可治家的價值。在現(xiàn)代中國，勞動節(jié)則發(fā)揮著調(diào)節(jié)勞作、使民休養(yǎng)、促進(jìn)消費等新功能。特別是時下受疫情的磨練，買菜、做飯、帶孩子、收屋子等早已為繁忙的都市人所淡忘、所外包的勞動瑣事，似乎又重回生活習(xí)慣，使得人們從疫情開始時的緊張、擔(dān)憂轉(zhuǎn)為泰然處之，更突顯了勞動的抗焦慮功能和勞動節(jié)的時代新意。

除此之外，勞動還能使人升華?；赝谄D難時代開創(chuàng)大慶油田奇跡的“鐵人”王進(jìn)喜，相信很多人對他那幅用血肉之軀奮力攪拌泥漿的照片并不陌生。當(dāng)時，為了造出壓井噴的水泥，他帶頭奮不顧身地跳進(jìn)泥漿池，用自己身體攪拌泥漿——這是用生命來打油井啊！在遠(yuǎn)隔萬里的英國，也有一位“鐵人”彌爾頓。17世紀(jì)中葉，才40歲出頭的彌爾頓參加了革命政府工作，擔(dān)任拉丁文秘書職務(wù)。因勤于閱讀與寫作，左眼已經(jīng)開始失明了，醫(yī)生警告他必須立即停止用眼，否則將會徹底失明。這時，彌爾頓做出了一個選擇：他日以繼夜，寫出了《為英國人民聲辯》《偶像破壞者》等著作。到了1652年，彌爾頓兩只眼睛都看不見了，但他仍沒有停止工作；他口述，讓別人幫他寫下來，堅持為正義吶喊發(fā)聲——這是用生命在寫作啊！

勞動者的故事，往往就是一首好詩、一部激昂人心的歷史。勞動者是人類的脊梁，紀(jì)念他們，既是為了不忘勞動節(jié)誕生的初心，也是為了提醒我們，勞動才是生命的真意。

關(guān)鍵詞： 采菊東籬下 停止工作 分道揚鑣